ഡോ. സർവേപ്പള്ളി രാധാകൃഷ്ണന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകളും അതിന്റെ ഇന്നത്തെ പ്രസക്തിയും

റാഫിയ എച്ച്.എം.

സംഗ്രഹം

സമൂഹത്തിന്റെയും വ്യക്തികളുടെയും വികസനത്തിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളിലൊന്നാണ് വിദ്യാഭ്യാസം. വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാതെ സമൂഹത്തിന്റെയും വ്യക്തികളുടെയും സമഗ്രമായ വികസനം സാധ്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ത്യയുടെ മണ്ണിൽ ജനിച്ച പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകരും വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ധരും ഈ വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യം നിശ്ചയിച്ചു. അവരുടെ ചിന്താരീതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വ്യാപ്തിയെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് യുഗങ്ങളായി മുന്നോട്ട് പോകും. ഇന്ത്യയിൽ ജനിച്ച തത്ത്വചിന്തകരിലും വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ധരിലും ഒരാളാണ് ഡോ. സർവേപ്പള്ളി രാധാകൃഷ്ണൻ. ഡോ. രാധാകൃഷ്ണന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ദാർശനിക ചിന്തകളുടെ വർത്തമാനകാല പ്രസക്തി ചർച്ച ചെയ്യാൻ ഈ പ്രബന്ധം ശ്രമിക്കുന്നു.

താക്കോൽ വാക്കുകള്‍: വിദ്യാഭ്യാസം, തത്ത്വശാസ്ത്രം

ആമുഖം

വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാകുന്നതിനനുസരിച്ച് ആധുനിക സമൂഹം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാവുകയാണ്, ഇത് ഉപയോക്താക്കളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും ദിശകൾ മാറ്റാനും പ്രശ്നപരിഹാര തന്ത്രങ്ങൾ നിരന്തരം മാറ്റാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പഠന സമയത്ത് പ്രതിഫലനാത്മക ചിന്തയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടത് കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ്, അതുവഴി പഠിതാക്കൾക്ക് അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സങ്കീർണ്ണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പുതിയ അറിവ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കാനാകും. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് ഡോ.  എസ്. രാധാകൃഷ്ണൻ. നമ്മുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപീകരണ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച നിർണായക പങ്കിനും, നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ, പാർലമെന്ററി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിനും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനയ്ക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ സാംസ്കാരിക അംബാസിഡറായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വഹിച്ച സ്വാധീനം ചെറുതല്ല.

വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥം

       ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഡോ. എസ്. രാധാകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു, നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസം നമ്മെ ബൗദ്ധിക അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. മനസ്സിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താതെ മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാതെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വിദ്യാർത്ഥികളിൽ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത വളർത്തുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിലപിച്ചു. ഉയർന്ന ചിന്ത എന്താണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥിക്ക് അറിയില്ല. അവൻ ഒരു സർഗ്ഗാത്മകതയും വികസിപ്പിക്കുന്നില്ല.നമ്മുടെ സ്ഥാപനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മനുഷ്യ യന്ത്രങ്ങളല്ല ഒരുക്കുന്നത്.  സമഗ്രമായ വ്യക്തിത്വം, സ്വതന്ത്ര മനസ്സ്, ബഹുമുഖമായ വളർച്ച, സർഗ്ഗാത്മക അഭിരുചി, ആത്മീയ പരിണാമം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം മനുഷ്യനെ ആന്തരിക സത്ത അറിയാൻ സഹായിക്കുക എന്നതാണ്. ശാരീരിക വിജയവും ഭൗതിക പുരോഗതിയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യമല്ല.

യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം ഏതെങ്കിലും ഡിപ്ലോമയോ ബിരുദമോ ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല. അത് സ്വയം വികസനമാണ്. രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വഭാവം താളാത്മകവും അവൻ്റെ ആത്മാവിനെ സർഗ്ഗാത്മകവുമാക്കുക എന്നതാണ്. തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം അറിവ് നേടുക എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അറിവ് പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ മാത്രം നേടാനാവില്ല. പുസ്തകങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഈ പരിവർത്തനമാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം. അറിവ് പ്രായോഗികമാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ പരിവർത്തനം സാധ്യമാകൂ.മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന് പരിവർത്തനം ആവശ്യമാണ്. രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ .മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത്. അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടും സ്വഭാവ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസം മനുഷ്യൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. മനുഷ്യനിർമ്മാണം എന്നാൽ സ്വഭാവ രൂപീകരണമാണ്. രാധാകൃഷ്ണൻ ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ. ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ വിധി സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. താഴ്ന്ന സ്വഭാവമുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിന് ഒരിക്കലും മഹത്തരമാകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മഹത്തായ രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ നമുക്ക് ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ യുവാക്കളെയും സ്ത്രീകളെയും അവർക്ക് സ്വഭാവശക്തിയുള്ള വിധത്തിൽ പഠിപ്പിക്കണം. ഒരു ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിൽ, രാധാകൃഷ്ണൻ ലോക സാഹോദര്യത്തെ പരമോന്നത സദ്ഗുണമായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം മാനവികതയും അന്തർദേശീയവാദിയുമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഇത് ഭാഷയുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. ആത്യന്തികമായി, സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ വികാസമില്ലാതെ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസവും പൂർത്തിയാകില്ല. ഇന്ത്യൻ ഉപനിഷത്തുകൾ അവബോധത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പുസ്തകങ്ങളുടെ പഠനം കൊണ്ട് മാത്രം അത് നേടാനാവില്ല. അതിന് കഴിവ് പരീക്ഷയുടെ മാർഗനിർദേശം ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ കഴിവുള്ള അധ്യാപകരെ നിയമിക്കണമെന്ന് രാധാകൃഷ്ണൻ നിർബന്ധിച്ചു.

രാധാകൃഷ്ണൻ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ മാർഗങ്ങളെ ശക്തമായി അനുകൂലിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലെ അധ്യാപനത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അദ്ദേഹം അധ്യക്ഷനായ കമ്മീഷൻ റിപ്പോർട്ടിൽ നിരത്തി. വിവിധ തൊഴിലുകളിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കഴിയുന്നത്ര പ്രായോഗിക പരിശീലനം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി തലങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം നിർബന്ധിത വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ഭാഗമാക്കാൻ രാധാകൃഷ്ണൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതില്ലാതെ രാജ്യത്തെ യുവാക്കളെ ബോധവൽക്കരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം പൂർത്തീകരിക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം. അത് കുടുംബത്തിൽ തുടങ്ങുന്നു.

സ്‌കൂളിൽ അധ്യാപകരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പരിമിതിയിൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു, കൂടാതെ അർത്ഥവത്തായ ജീവിതം സാധ്യമല്ല. ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ മഹത്വം അളക്കുന്നത് അതിൻ്റെ ഭൗതിക നാഗരികതയിലെ പുരോഗതി കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ പുരോഗതിയിലൂടെയാണ്. ഭാവിയിലെ ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ഏക ആശ്രയയോഗ്യമായ ഉപകരണമാണ് ധാർമികത. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ധാർമ്മികതയുടെ വിത്തുകൾ പാകും.

അതിനാൽ, സമൂഹം ശരിയായ അടിത്തറയിൽ അധിഷ്ഠിതമാകണമെന്ന് രാധാകൃഷ്ണൻ ഉപദേശിച്ചു.സാമ്പത്തികമായി അഭിവൃദ്ധിയുള്ള മനുഷ്യൻ തികഞ്ഞ മനുഷ്യനല്ല. ഒരു പൂർണതയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മാവിൻ്റെ ആനന്ദവും സൗന്ദര്യവും ആവശ്യമാണ്, അത് സ്നേഹവും വിശ്വാസവും മനുഷ്യരാശിയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരിക്കണം.

രാധാകൃഷ്ണൻ ഗാലക്സി ഇന്ത്യൻ അധ്യാപകരിൽ ഇടം കണ്ടെത്തുന്നു. തൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രത്തിൽ പുരാതന ഇന്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അധ്യാപകർക്ക് വളരെ മാന്യമായ സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, സർവകലാശാലകളിലെ അധ്യാപകർക്ക് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് അനുയോജ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന അത്തരം അധ്യാപന രീതികൾ പിന്തുടരാനുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. രാധാകൃഷ്ണൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ യുവജനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ തരം, നമുക്ക് ഏത് തരം അധ്യാപകരെയാണ് ലഭിക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അധ്യാപകർക്ക് അവരുടെ അറിവും സ്കോളർഷിപ്പും കൂടാതെ അധ്യാപനത്തോടുള്ള ഭക്തിയും ഉണ്ടായിരിക്കണം. പ്രാചീന ഇന്ത്യയിൽ അധ്യാപകന് വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും സമൂഹത്തിലും ഉന്നതമായ സ്ഥാനം നൽകിയിരുന്നു.

ഇന്നത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെ മിക്ക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും കാരണം ചില അധ്യാപകരുടെ പരാജയങ്ങളാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ സ്വഭാവം വളർത്തിയെടുക്കണമെങ്കിൽ, അധ്യാപകൻ സ്വന്തം സ്വഭാവം വികസിപ്പിക്കണം. രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമ്മുടെ യുവാക്കളുടെ മനസ്സും ഹൃദയവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അധ്യാപകർക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. നമ്മുടെ യുവാക്കളുടെ മനസ്സിൻ്റെയും ഹൃദയത്തിൻ്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ അധ്യാപകർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. അധ്യാപകർക്ക് ആത്മനിയന്ത്രണവും മാനവിക നിലപാടും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇന്ത്യയിലെ മഹത്തായ അധ്യാപകർ എല്ലായ്പ്പോഴും അതിൻ്റെ സംസ്കാരം സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവരിൽ പലരും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ദൂരദേശങ്ങളിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ചെങ്കിലും.അതിനാൽ അധ്യാപകൻ അന്വേഷണാത്മകനായിരിക്കണം. അറിവിൻ്റെ വികാസത്തിൽ അവൻ താൽപ്പര്യം കാണിക്കണം. സ്വഭാവ രൂപീകരണത്തിൻ്റെയും ഗവേഷണ മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെയും ഇരട്ട ഉത്തരവാദിത്തമാണ് സർവകലാശാലാ അധ്യാപകർക്കുള്ളത്. അതിനാൽ, അവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ അത് സ്കോളർഷിപ്പ് മാത്രമല്ല, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വഭാവ രൂപീകരണത്തിലുള്ള അവരുടെ ഉത്സാഹവും പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്.

രാധാകൃഷ്ണൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ രണ്ടാം ജന്മമായി കണക്കാക്കി, ഒരു മനുഷ്യൻ പഠിക്കുമ്പോൾ അവൻ പുനർജനിക്കുന്നു. അവൻ ഇപ്പോൾ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അതേ വ്യക്തിയല്ല. അവൻ ഇപ്പോൾ നിരപരാധിയായ കാട്ടാളൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസം വന്യത തുടച്ചുനീക്കുകയും നിഷ്കളങ്കതയെ സ്വായത്തമാക്കിയ ഗുണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെങ്കിലും, വിവര സമ്പാദനമോ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യം നേടിയെടുക്കലോ അല്ല വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അവസാനം. അതിൽ ബുദ്ധിയുടെ പരിശീലനം മാത്രമല്ല, ഹൃദയത്തിൻ്റെ ശുദ്ധീകരണവും ആത്മാവിൻ്റെ ശിക്ഷണവും ഉൾപ്പെടണം. ഹൃദയത്തെയും ആത്മാവിനെയും അവഗണിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസവും പൂർണമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല.

നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലെ മൂല്യവത്തായ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും പാഴ്വസ്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയാണ് വിദ്യാഭ്യാസം. ഇത് സുസ്ഥിരമായ സ്വാധീനവും മാറ്റത്തിനുള്ള ഏജൻ്റുമാണ്. അതിലൂടെ രാജ്യത്തെ നല്ല പൗരന്മാരാകാൻ ഞങ്ങൾ യുവാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു. നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ചിട്ടപ്പെടുത്താനും, വിവരങ്ങൾ സമ്പാദിക്കാനും, മൂല്യബോധം നേടാനുമുള്ള ഉപാധിയാണ് വിദ്യാഭ്യാസം. വിദ്യാഭ്യാസം നമുക്ക് പൊതുവിജ്ഞാനത്തിൻ്റെയോ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യത്തിൻ്റെയോ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ രാജ്യത്തിൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പൗരന്മാരാക്കുന്ന ജനാധിപത്യ മനോഭാവം, ചിന്താ മനോഭാവം, ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ മനോഭാവം എന്നിവയും നൽകണം. ഉയർന്ന ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പ്രേരണയാണ്, മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ജീവിതം.

രാധാകൃഷ്ണൻ ശാസ്ത്രീയ അറിവും സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യവും നേടേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയിലും ഉപയോഗത്തിലും പൂർണ്ണമായും ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക പരിശീലനത്തിൽ ഒതുക്കുന്നതിനെ അദ്ദേഹം അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. മൂന്നാം ലോകത്തിലെ വികസ്വര രാജ്യങ്ങൾക്ക് ധാരാളം എഞ്ചിനീയർമാരും ഡോക്ടർമാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരും ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ഏറ്റവും പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന രാജ്യത്തിന് പോലും, ഒന്നാമതായി, ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ സമ്പത്തായ നല്ല മനുഷ്യരെ, നല്ല പൗരന്മാരെ ആവശ്യമാണ്. നല്ല മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും അല്ല. കല, സാഹിത്യം, തത്വശാസ്ത്രം, മതം എന്നിവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസമാണ് യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, രാധാകൃഷ്ണൻ ഈ വിഷയങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകുകയും സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകൾ പഠിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം എല്ലായ്പ്പോഴും അധ്യാപകനും പഠിപ്പിച്ചവരും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം സർവ്വകലാശാലകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. സർവ്വകലാശാലകൾ കേവലം പഠനകേന്ദ്രങ്ങളല്ല. അവ സംസ്‌കാരത്തിൻ്റെ ഭവനങ്ങളാണ്. പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്രങ്ങളാണ് അവ. മനുഷ്യനിർമ്മാണമാണ് സർവ്വകലാശാലകളെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ദൗത്യം. സർവ്വകലാശാലകൾ മുഴുവൻ തലമുറയെയും സ്വാധീനിക്കുകയും നമ്മുടെ പുരോഗതിയെ തടയുന്ന വിഭാഗീയ നീക്കങ്ങളെ ചെറുക്കുകയും വേണം. അതിൽ ചേരാൻ കഴിയാത്തവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ കൂടി നിറവേറ്റണം. സർവ്വകലാശാലകൾക്ക് കൃഷി മെച്ചപ്പെടുത്താനോ വ്യവസായങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനോ ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ അവയിൽ ഗവേഷണം നടത്താനും വ്യവസായ വികസനത്തിന് സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരെ നൽകാനും കഴിയും.

സർവ്വകലാശാല വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ബൗദ്ധിക ആത്മാർത്ഥത ഉണ്ടായിരിക്കണം.ആവശ്യങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾ നേരിടാനും സർവ്വകലാശാല വിദ്യാർത്ഥിയെ പ്രാപ്തരാക്കണം.അത് പുതിയ ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ നേതാക്കളെ സൃഷ്ടിക്കണം.ഇന്ത്യൻ സർവ്വകലാശാലകളുടെ അമിതമായ സൈദ്ധാന്തിക ഊന്നൽ ബിരുദധാരികളെ സേവനങ്ങളാൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്തവരാക്കിത്തീർക്കുന്ന വൈകല്യത്തിന് ഉത്തരവാദികളാണ്. രാജ്യത്തെ മികച്ച മസ്തിഷ്‌കങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകണം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ നിലവാരം താഴ്ത്തുകയോ ഗുണനിലവാരം തകർക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. മറ്റെല്ലാ പരിഗണനകളും മികച്ച പരിശീലനം ലഭിച്ച മനസ്സുകൾക്ക് ഉയർന്ന ജോലി നൽകുന്നതിന് വിധേയമാകണം. സാമൂഹിക ധാരണയുടെ പുരോഗതിയും സേവന മനോഭാവവും ഒരു സർവ്വകലാശാലയുടെ ആദർശങ്ങളായിരിക്കണം. മറ്റുള്ളവരുമായി സഹകരിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് വ്യക്തികൾക്കും സമൂഹങ്ങൾക്കുമിടയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പരീക്ഷണം. സംസ്കാരം പിറവിയെടുക്കുന്നു.      നമ്മുടെ സർവ്വകലാശാലകളിൽ ശുദ്ധവും പ്രായോഗികവുമായ ശാസ്ത്രത്തിന് നൽകേണ്ട പ്രാധാന്യം ഡോ. ​​രാധാകൃഷ്ണൻ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥവും അന്തസ്സും അറിയാൻ അദ്ദേഹം സർവകലാശാലയിലെ ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയെയും ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യം മനുഷ്യരെ മനുഷ്യരാക്കുക, വാക്കുകളുടെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുക, അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ ഭൗതികവും ശാരീരികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുക, മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ ജന്തുജാലത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുക, അതിലോലമായതും ഉന്നതവുമായ ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെ ബോധം വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ വിദ്യാസമ്പന്നരാകുക എന്നതിനർത്ഥം ദേശീയവും വംശീയവുമായ മുൻവിധികളെ മറികടക്കുക.ഈ മൂല്യങ്ങളും ആദർശങ്ങളും കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തെ മാറ്റിയില്ലെങ്കിൽ അത് സാക്ഷരതയേക്കാൾ മികച്ചതല്ല, സാക്ഷരതയ്ക്ക് ജീവിതത്തിൻ്റെ മഹത്തായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. വിവിധ തരത്തിലുള്ള സേവനങ്ങൾക്ക് ആളുകളെ യോഗ്യരാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ഒരിക്കലും ലോകത്തെ ജീവിക്കാൻ യോഗ്യമാക്കില്ല. തൃപ്തികരമായ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വ്യക്തിയുടെ സന്തുലിത വളർച്ചയെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്നു, അറിവും ജ്ഞാനവും ആവശ്യമാണ്. അത് ബുദ്ധിയെ പരിശീലിപ്പിക്കണം, അതിലുപരിയായി, സാഹിത്യം, തത്വശാസ്ത്രം, മതം എന്നിവയുടെ ഉന്നതമായ പഠനത്തിലൂടെ ജ്ഞാനം നേടാം. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മനസ്സിൽ സുസ്ഥിരമായ ചിന്തയും സത്യത്തോടുള്ള അനുസരണവും സത്യത്തോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പിൻ്റെ ശക്തിയും ജനകീയ വികാരങ്ങളോടും ആൾക്കൂട്ട വികാരങ്ങളോടും ഉള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പിൻ്റെ ശക്തിയും.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങളിലേക്ക് ദാർശനിക അനുമാനങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗമാണ് വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രം. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് തത്ത്വചിന്തയെ വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണരും പ്രായോഗിക അധ്യാപകരും നടത്തുന്ന സമീപനമാണ്. ഇത് പൊതു തത്ത്വചിന്തയുടെ ശാഖയാണ്, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സമയത്ത്, പ്രത്യേക രാജ്യത്ത് അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിൽ, പ്രത്യേക ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിദ്യാഭ്യാസ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനുള്ള ശ്രമമാണിത്. ദാർശനിക സമീപനത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പൂർണമായി മനസ്സിലാക്കാനും അതുവഴി വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ഭാഗത്തെയും ഒരു സിന്തൻ്റിക് വീക്ഷണം നൽകാനും ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ എത്തിച്ചേരുന്ന നിഗമനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആരോഗ്യകരമായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം നിർമ്മിക്കാനും തത്വശാസ്ത്രപരമായ പരസ്പരബന്ധങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ച് പൊതുവായ സവിശേഷതകളെ ഏകോപിപ്പിക്കാനും ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു

യുവ ഇന്ത്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് ഡോ സർവേപ്പള്ളി രാധാകൃഷ്ണൻ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം വഹിച്ചു. അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങൾ സിദ്ധാന്തീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, സ്വന്തം അധ്യാപനത്തിൽ അത് പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആദർശപരമായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ജനാധിപത്യപരവും സോഷ്യലിസവുമായിരിക്കണം. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ശാസ്ത്രസത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ പഠനം എന്നാൽ ബൗദ്ധിക മികവ്, ധാർമ്മിക മികവ്, വൈകാരിക പ്രതിബദ്ധത എന്നിവയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഏത് തരത്തിലുള്ള സത്യാന്വേഷണത്തിലും മനുഷ്യൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഈ മൂന്ന് വശങ്ങളും ഉൾപ്പെടണം. ഇത്തരത്തിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മനസ്സിനെ ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണങ്ങൾക്കായി പരിശീലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഭാഗം സർവകലാശാലാ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്.  അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് മനുഷ്യനിലെ എല്ലാ നന്മകളെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും തിന്മയോ അയോഗ്യമോ ആയതിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയുമാണ്. ബൗദ്ധിക സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉത്തരവാദിത്ത വിമർശനത്തിനുള്ള കഴിവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ഊന്നൽ നൽകി. മനുഷ്യബന്ധം മനസ്സിലാക്കാനും ആളുകളുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനും ജീവിക്കാനുള്ള കലയിൽ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം അനുകൂലമായിരുന്നു. കുട്ടികളുടെ കൈകൾ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിന് വിവിധ കലകളും മറ്റ് പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.  സാങ്കേതികമായി പുരോഗമിച്ച ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ, സർഗ്ഗാത്മകത വളർത്തുന്നതിന് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ വശങ്ങളെല്ലാം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സൂചന

                           വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം പുലർത്തുന്ന ഒരു ഇന്ത്യ കെട്ടിപ്പടുക്കണമെന്ന് ഡോ രാധാകൃഷ്ണൻ ആഗ്രഹിച്ചു. വേണ്ടത്ര വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും സംയോജിതവുമായ പാഠ്യപദ്ധതി ഉണ്ടാകും. വൊക്കേഷണൽ, എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ടെക്നോളജിക്കൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ രാജ്യത്ത് മതിയാകും. പരീക്ഷയും ഭരണസംവിധാനങ്ങളും കുറ്റമറ്റതായിരിക്കും. സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസം, ഗ്രാമീണ വിദ്യാഭ്യാസം, മത വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകും. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും മനുഷ്യബന്ധം, സമാധാനം, സ്നേഹം, സഹകരണം എന്നിവയിലൂടെയും ആളുകൾ ആത്മീയമായി ശക്തരാകും, ദാരിദ്ര്യം, നിരക്ഷരത, പോഷകാഹാരക്കുറവ്, അന്ധവിശ്വാസം, ലിംഗവിവേചനം, വർഗീയത, തൊഴിലില്ലായ്മ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമ തുടങ്ങിയ സമൂഹത്തിലെ തിന്മകളെ അവർ തകർക്കും. എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷമുള്ള ഏഴാം ദശകത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിലും സ്വപ്നം പൂർണമായി യാഥാർത്ഥ്യമായിട്ടില്ല. ഡോ രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ വിയോഗത്തിന് ശേഷം തലമുറകളുടെ വിടവ് ഉണ്ടായെങ്കിലും ഇപ്പോഴും രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ചിന്തകളെല്ലാം നടപ്പായിട്ടില്ല. രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രം ഇന്നത്തെ നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമല്ല, അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിലും ജീവിതത്തിൻ്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും ഒരുപോലെ പ്രസക്തമാണ് എന്നതിനാൽ, രാജ്യത്തിൻ്റെ പുരോഗതിക്കായി ഇത് നടപ്പിലാക്കേണ്ട സമയമാണിത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങൾ നമ്മുടെ എല്ലാ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലും നടപ്പിലാക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്താൽ, ഇപ്പോഴത്തെ പഠനം മാത്രമേ ഫലപ്രദമാകൂ.

ഉപസംഹാരം

              രാധാകൃഷ്ണൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസ തത്വശാസ്ത്രം നല്ല മനഃശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മാനുഷിക വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും വികസനത്തിന് വിലപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ അവിഭാജ്യ ആത്മീയ മനുഷ്യരെ കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹം ലക്ഷ്യം വെച്ചത്. ഇന്ത്യയിലും പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലും പഠിപ്പിച്ച അനുഭവം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്ത പ്രായോഗികമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ ആത്മീയ വ്യക്തിത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. പാഠ്യപദ്ധതി, വിദ്യാഭ്യാസം, സ്കൂൾ ഭരണം എന്നിവയുടെ അവിഭാജ്യമായ സമീപനം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ സിലബസിൽ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരു തത്ത്വചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം വ്യക്തിയെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് കണ്ടിരുന്നു. ഡോ. രാധാകൃഷ്ണൻ ഒരു മാനവികവാദിയായിരുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കാര്യമാണ്. അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു അവസാനമായി കണക്കാക്കേണ്ട അവകാശമുണ്ട്, അതിനാൽ അവന് ജീവിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സുരക്ഷിതത്വത്തിനും അവകാശമുണ്ട്.

References

1) Radhakrishnan,S., An Idealist View of Life (London),George Allen&Unwin(1947)

2) Muirhead and Radhakrishnan, (Ed.)Contemporary Indian Philosophy (London),George Allen &Unwin(1956)

3) Schilpp, P.A.,The Philosophy of Sarvepalli Radhakrishnan,The Tudor Publishing House(1952)

4) Radhakrishnan , S.,Kalki (Ludhiana:Kalyani Publishers,(1974)

5) Arapura, J.G. Radhakrishnan and Integral Experience,Bombay:Asia Publishing House (1966)

6) Radhakrishnan ,S., The Hindu View of Life (London),George Allen &Unwin (1961)

7) Radhakrishnan , S., The Concept of Man (London: George Allen & Unwin(1960)

---

റാഫിയ എച്ച്.എം.

ഗവേഷണ വിദ്യാർത്ഥി

തത്ത്വശാസ്ത്ര വിഭാഗം

യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജ്

Mail id: sssajeer@gmail.com